https://sputnik-ossetia.ru/20260909/ot-zhrebiya-do-semeynogo-soveta-kak-v-osetii-vybirayut-imena-detyam-40975421.html
От жребия до семейного совета: как в Осетии выбирают имена детям
От жребия до семейного совета: как в Осетии выбирают имена детям
Sputnik Южная Осетия
ЦХИНВАЛ, 9 сен — Sputnik, Фатима Плиева. Еще несколько десятилетий назад в Осетии ребенка могли назвать именем, которое выбрал человек, вытянувший счастливый... 09.09.2026, Sputnik Южная Осетия
2026-09-09T18:11+0300
2026-09-09T18:11+0300
2026-09-09T18:11+0300
южная осетия
общество
интервью
северная осетия
осетинские традиции
нартский эпос
мнение
https://cdnn1.img.sputnik-ossetia.ru/img/07e7/06/02/23677349_0:133:3168:1915_1920x0_80_0_0_a7c7be747d49b769b4092fab00eeb170.jpg
ЦХИНВАЛ, 9 сен — Sputnik, Фатима Плиева. Еще несколько десятилетий назад в Осетии ребенка могли назвать именем, которое выбрал человек, вытянувший счастливый жребий. Сегодня родители часами обсуждают варианты с близкими, листают книги, вспоминают героев Нартского эпоса и, конечно, заглядывают в интернет.Но за каждым именем — будь то распространенное Алан или редкое древнее — стоит гораздо больше, чем просто красивое звучание. В Осетии к наречению новорожденного всегда относились с особым вниманием, веря, что оно может многое определить в судьбе человека, а потому сам процесс превращали в важный семейный обряд.О том, какие тайны древней традиции дошли до наших дней и почему родители вновь все чаще обращаются к национальному именнику, в интервью Sputnik рассказал кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела этнологии Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований имени В.И. Абаева Алан Багаев.В древности новорожденному не спешили давать имя сразу после появления на свет.По словам ученого, обычно ребенка нарекали спустя две-три недели после рождения. И если рождался мальчик, это событие отмечали особенно широко.Собирались родственники, соседи, гости, устраивали ритуальное пиршество — куывд. Для долгожданного сына праздник мог быть еще более масштабным.Каждый из участников заранее мог подготовить свой вариант имени. После молитв наступал самый необычный момент обряда — определялся человек, которому выпадало право назвать ребенка. Для этого использовали жребий."Тот, кому выпадал жребий, получал право назвать мальчика именем, которое он подготовил", — пояснил ученый.Впрочем, одного жребия было недостаточно. Имя должно было соответствовать традициям семьи. Например, в пределах одного рода старались не повторять имена.Тот, кто назвал ребенка, после этого становился для семьи не просто гостем. Между ним и новорожденным устанавливались особые отношения, напоминающие родство.Человек, давший имя, преподносил мальчику подарок — рубашку (хадон). В ответ мать ребенка также дарила небольшой подарок. Но главным считалась не вещь, а возникшая связь, сохранявшаяся на протяжении всей жизни."Во время женитьбы и других важных событий в жизни ребенка он принимал активное участие, практически как близкий родственник", — рассказал ученый.Если рождение мальчика сопровождалось большим пиршеством, то наречение девочки проходило значительно скромнее.Мальчикам имена выбирали мужчины, а девочкам — женщины.На наречение девочки собирались родственницы и соседки. Большого числа гостей, как правило, не было.Особое право мог получить и случайный гость. Если он присутствовал на празднике в честь рождения мальчика, ему могли предоставить преимущество при выборе имени для новорожденного.Сегодня традиция вытягивать жребий ушла в прошлое, но важность семейного выбора осталась. Имя теперь обсуждают родители, бабушки и дедушки, родственники. Иногда спорят неделями, а окончательное решение может появиться совершенно неожиданно.Жительница Цхинвала Залина хорошо помнит, как выбирала имя своему старшему сыну. Она решила назвать его Илар. Говорит, сначала ее привлекло само звучание и связь с осетинской культурой."Мне понравилось это имя, в том числе потому, что оно связано с именем осетинского сказителя", — вспоминает она.Имя для второго сына выбирали уже всей семьей."Второго сына мы назвали Бега. К предложенному варианту я не сразу привыкла, но со временем оно стало для нас родным", — говорит она.И в этом, пожалуй, тоже есть современная история осетинского имени: сегодня его редко выбирает один человек. За ним могут стоять семейные разговоры, воспоминания, случайные встречи и личные истории.Особое место в осетинском именнике занимают имена, которые дошли до современности из глубокой древности.Многие из них хорошо знакомы каждому осетину по Нартскому эпосу. Ахсар, Ахсартаг, Урузмаг, Уархаг, Уархтанаг, Ацамаз и Фарнаг — эти имена пережили столетия.По его словам, сам осетинский именник можно рассматривать как своеобразную летопись истории народа.В разные эпохи в нем появлялись новые имена, отражавшие влияние соседних народов и исторические процессы.В древности широко употреблялись арийские имена. Позже появились тюркские, затем грузинские, адыгские и русские. Советская эпоха тоже оставила свой след."Имена являются своеобразными маркерами истории. По ним можно проследить, какие народы и исторические процессы влияли на жизнь нашего народа", — считает ученый.Но были в Осетии имена, которые выбирали вовсе не ради красоты или благозвучности. Иногда родители давали ребенку необычное или даже неблагозвучное имя, надеясь таким образом защитить его.Причина была трагически простой: в прошлом детская смертность была высокой, медицина практически не могла помочь семье в борьбе за жизнь новорожденного.Если дети в семье часто умирали, следующему ребенку могли дать имя, которое, согласно народным представлениям, должно было обмануть злые силы.Среди подобных исследователь назвал Фидар, Саукуыж, Хавдын и другие.Считалось, что необычное имя могло сбить с толку нечистую силу и не дать ей забрать ребенка.Сегодня такие представления остались в прошлом, однако сами имена продолжают интересовать исследователей как часть культурной памяти народа.В последние десятилетия в Осетии вновь наблюдается интерес к национальным именам.По словам Багаева, особенно заметным этот процесс стал в 1990-е годы, когда усилилось национальное самосознание.При этом древние осетинские имена никогда полностью не исчезали.Сегодня родители все чаще выбирают имена, которые связывают ребенка с историей народа. Одним из самых ярких примеров стал Алан. По словам ученого, широкое распространение этого имени также связано с ростом национального самосознания.История многих имен уходит значительно глубже. В древнем именнике встречались сложные имена, состоящие из нескольких смысловых частей.Например, слово "бага" означало "бог". От него образовывались имена Багадата — "данный Богом", Багафарна, связанное с понятием божественной благодати, и другие.Распространены были и имена с компонентом "фарн" — Фарнак, Фарнаваз, Фарнабаз.По его словам, древние имена менялись вместе с языком. Их первоначальное звучание могло со временем измениться настолько, что современному человеку уже трудно самостоятельно установить происхождение и значение имени, для этого необходима серьезная работа специалистов."Над этим должны работать ученые. Нужно изучать, как древнее имя изменилось и в какой форме оно дошло до современности", — отметил он.По мнению исследователя, Осетии необходим научно составленный именник, который помог бы родителям ориентироваться в богатом наследии национальных имен.
https://sputnik-ossetia.ru/20260726/nazvany-samye-populyarnye-imena-v-yuzhnoy-osetii-v-2026-godu-40202442.html
https://sputnik-ossetia.ru/20250525/mezhdu-zakonom-i-stereotipami-papy-v-dekrete-v-yuzhnoy-osetii-33409486.html
https://sputnik-ossetia.ru/20240717/nauka-zhivogo-obscheniya-s-lyudmi-robert-kulumbegov-rasskazal-o-vazhnosti-raboty-etnografov--29835738.html
https://sputnik-ossetia.ru/20250129/pokhischenie-nevest-veselaya-kavkazskaya-traditsiya-ili-oskorblenie-semi-nevesty-31772920.html
https://sputnik-ossetia.ru/20220111/kulumbegov-odin-den-v-godu-osetiny-zadabrivayut-temnye-sily-15176820.html
https://sputnik-ossetia.ru/20231017/osetinskie-imena-proiskhozhdenie-i-znachenie-26251822.html
Sputnik Южная Осетия
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
2026
Sputnik Южная Осетия
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
Новости
ru_OS
Sputnik Южная Осетия
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
Sputnik Южная Осетия
media@sputniknews.com
+74956456601
MIA „Rossiya Segodnya“
южная осетия, общество, интервью, северная осетия, осетинские традиции, нартский эпос, мнение
южная осетия, общество, интервью, северная осетия, осетинские традиции, нартский эпос, мнение
ЦХИНВАЛ, 9 сен — Sputnik, Фатима Плиева. Еще несколько десятилетий назад в Осетии ребенка могли назвать именем, которое выбрал человек, вытянувший счастливый жребий. Сегодня родители часами обсуждают варианты с близкими, листают книги, вспоминают героев Нартского эпоса и, конечно, заглядывают в интернет.
Но за каждым именем — будь то распространенное Алан или редкое древнее — стоит гораздо больше, чем просто красивое звучание. В Осетии к наречению новорожденного всегда относились с особым вниманием, веря, что оно может многое определить в судьбе человека, а потому сам процесс превращали в важный семейный обряд.
О том, какие тайны древней традиции дошли до наших дней и почему родители вновь все чаще обращаются к национальному именнику, в интервью Sputnik рассказал кандидат исторических наук, старший научный сотрудник отдела этнологии Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований имени В.И. Абаева Алан Багаев.
В древности новорожденному не спешили давать имя сразу после появления на свет.
По словам ученого, обычно ребенка нарекали спустя две-три недели после рождения. И если рождался мальчик, это событие отмечали особенно широко.
Собирались родственники, соседи, гости, устраивали ритуальное пиршество — куывд. Для долгожданного сына праздник мог быть еще более масштабным.
"Если рождался мальчик, устраивали ритуальное пиршество. Собирались родственники, соседи. И именно во время этого куывда ребенка нарекали именем", — рассказал Багаев.
Каждый из участников заранее мог подготовить свой вариант имени. После молитв наступал самый необычный момент обряда — определялся человек, которому выпадало право назвать ребенка. Для этого использовали жребий.
"Тот, кому выпадал жребий, получал право назвать мальчика именем, которое он подготовил", — пояснил ученый.
Впрочем, одного жребия было недостаточно. Имя должно было соответствовать традициям семьи. Например, в пределах одного рода старались не повторять имена.
"Если в роду уже было такое имя, ребенка обычно так не называли. Существовала традиция, согласно которой имя не должно было повторяться", — отметил Багаев.
Тот, кто назвал ребенка, после этого становился для семьи не просто гостем. Между ним и новорожденным устанавливались особые отношения, напоминающие родство.
Человек, давший имя, преподносил мальчику подарок — рубашку (хадон). В ответ мать ребенка также дарила небольшой подарок. Но главным считалась не вещь, а возникшая связь, сохранявшаяся на протяжении всей жизни.
"Во время женитьбы и других важных событий в жизни ребенка он принимал активное участие, практически как близкий родственник", — рассказал ученый.
Если рождение мальчика сопровождалось большим пиршеством, то наречение девочки проходило значительно скромнее.
Мальчикам имена выбирали мужчины, а девочкам — женщины.
На наречение девочки собирались родственницы и соседки. Большого числа гостей, как правило, не было.
"Мужчины не принимали участия в наречении девочки, так же как женщины — в наречении мальчика. Когда рождался мальчик, круг участников был гораздо шире", — объяснил Багаев.
Особое право мог получить и случайный гость. Если он присутствовал на празднике в честь рождения мальчика, ему могли предоставить преимущество при выборе имени для новорожденного.
Сегодня традиция вытягивать жребий ушла в прошлое, но важность семейного выбора осталась. Имя теперь обсуждают родители, бабушки и дедушки, родственники. Иногда спорят неделями, а окончательное решение может появиться совершенно неожиданно.
Жительница Цхинвала Залина хорошо помнит, как выбирала имя своему старшему сыну. Она решила назвать его Илар. Говорит, сначала ее привлекло само звучание и связь с осетинской культурой.
"Мне понравилось это имя, в том числе потому, что оно связано с именем осетинского сказителя", — вспоминает она.
Имя для второго сына выбирали уже всей семьей.
"Второго сына мы назвали Бега. К предложенному варианту я не сразу привыкла, но со временем оно стало для нас родным", — говорит она.
И в этом, пожалуй, тоже есть современная история осетинского имени: сегодня его редко выбирает один человек. За ним могут стоять семейные разговоры, воспоминания, случайные встречи и личные истории.
Особое место в осетинском именнике занимают имена, которые дошли до современности из глубокой древности.
Многие из них хорошо знакомы каждому осетину по Нартскому эпосу. Ахсар, Ахсартаг, Урузмаг, Уархаг, Уархтанаг, Ацамаз и Фарнаг — эти имена пережили столетия.
"Нартский эпос изобилует древними именами. Это огромный пласт нашей истории и культуры", — отметил Багаев.
По его словам, сам осетинский именник можно рассматривать как своеобразную летопись истории народа.
В разные эпохи в нем появлялись новые имена, отражавшие влияние соседних народов и исторические процессы.
В древности широко употреблялись арийские имена. Позже появились тюркские, затем грузинские, адыгские и русские. Советская эпоха тоже оставила свой след.
"Имена являются своеобразными маркерами истории. По ним можно проследить, какие народы и исторические процессы влияли на жизнь нашего народа", — считает ученый.
Но были в Осетии имена, которые выбирали вовсе не ради красоты или благозвучности. Иногда родители давали ребенку необычное или даже неблагозвучное имя, надеясь таким образом защитить его.
Причина была трагически простой: в прошлом детская смертность была высокой, медицина практически не могла помочь семье в борьбе за жизнь новорожденного.
Если дети в семье часто умирали, следующему ребенку могли дать имя, которое, согласно народным представлениям, должно было обмануть злые силы.
"Главным было, чтобы ребенок выжил, был крепким. Поэтому существовали и такие имена, которые должны были защитить его", — рассказал Багаев.
Среди подобных исследователь назвал Фидар, Саукуыж, Хавдын и другие.
Считалось, что необычное имя могло сбить с толку нечистую силу и не дать ей забрать ребенка.
Сегодня такие представления остались в прошлом, однако сами имена продолжают интересовать исследователей как часть культурной памяти народа.
В последние десятилетия в Осетии вновь наблюдается интерес к национальным именам.
По словам Багаева, особенно заметным этот процесс стал в 1990-е годы, когда усилилось национальное самосознание.
При этом древние осетинские имена никогда полностью не исчезали.
"Их становилось меньше, но они всегда сохранялись — с древних времен и до настоящего времени", — отметил ученый.
Сегодня родители все чаще выбирают имена, которые связывают ребенка с историей народа. Одним из самых ярких примеров стал Алан. По словам ученого, широкое распространение этого имени также связано с ростом национального самосознания.
История многих имен уходит значительно глубже. В древнем именнике встречались сложные имена, состоящие из нескольких смысловых частей.
Например, слово "бага" означало "бог". От него образовывались имена Багадата — "данный Богом", Багафарна, связанное с понятием божественной благодати, и другие.
Распространены были и имена с компонентом "фарн" — Фарнак, Фарнаваз, Фарнабаз.
"Это не просто современный интерес к чему-то старинному. За многими именами стоит глубокая историческая память", — считает Багаев.
По его словам, древние имена менялись вместе с языком. Их первоначальное звучание могло со временем измениться настолько, что современному человеку уже трудно самостоятельно установить происхождение и значение имени, для этого необходима серьезная работа специалистов.
"Над этим должны работать ученые. Нужно изучать, как древнее имя изменилось и в какой форме оно дошло до современности", — отметил он.
По мнению исследователя, Осетии необходим научно составленный именник, который помог бы родителям ориентироваться в богатом наследии национальных имен.
