https://sputnik-ossetia.ru/20221220/vo-vladikavkaze-otkrylas-personalnaya-vystavka-fotografa-i-khudozhnika-zaura-tedeeva-20566863.html

Во Владикавказе открылась персональная выставка фотографа и художника Заура Тедеева

Во Владикавказе открылась персональная выставка фотографа и художника Заура Тедеева

Sputnik Южная Осетия

Документальный фотопроект посвящен визуальному исследованию народных масок Северного Кавказа: Северной Осетии, Дагестана, КБР, КЧР, Адыгеи, а также Абхазии 20.12.2022, Sputnik Южная Осетия

2022-12-20T18:00+0300

2022-12-20T18:00+0300

2022-12-20T18:00+0300

северная осетия

новости

владикавказ

искусство

https://cdnn1.img.sputnik-ossetia.ru/img/07e6/0c/14/20562593_0:78:1500:922_1920x0_80_0_0_0d16041a2da96d70ccb4dceecca21ceb.jpg

ЦХИНВАЛ, 20 дек – Sputnik. В столице Северной Осетии в Национальном музее открылась персональная выставка фотографа и художника Заура Тедеева "MASKUS". На выставке представлен первый блок фотопроекта, отснятый в Осетии.Автора заинтересовала культура масок, заключавшая в себе закодированную традиционную, антропологическую, этнографическую и историческую информацию.Погрузившись в тему, художник обнаружил, что маски были распространены практически по всему Кавказскому региону: встречались у осетин, кабардинцев, народностей Дагестана, черкесов, балкарцев, карачаевцев, абхазов, адыгов, абазинов, грузин, и имели свои определенные функции."В Осетии, например, маски ряженых изначально несли оккультный характер, однако позже были внедрены в контекст традиционных развлечений: свадьбы, Новый год и другое. В Дагестане ряженые устраивали целые постановки на свадьбах, их называли и называют до сих пор "палтары". У других народов в масках встречали односельчан с пахоты, устраивая пиршества, празднуя начало весны", – говорит автор.Изучая данную тему, Тедеев пришел к выводу, что культура масок постепенно стирается из традиционного контекста народов Кавказа."Осознавая данный факт, я задался целью рассмотреть данную тему в визуальном ключе", – сказал он.По словам автора, в республике интерес к данной теме развит крайне слабо."За исключением отдельных энтузиастов, которые воссоздают народные маски и делятся своими навыками и знаниями с заинтересованной в этой теме молодежью", – рассказывает художник.Одной из таких энтузиасток является Алана Хугаева, которая сшила маски для проекта "MASKUS" по архивным визуальным источникам, в том числе рисункам Махарбека Туганова.На открытии выставки побывал исследователь традиционной осетинской культуры, кандидат филологических наук Тамир Салбиев.Ученый выразил мнение, что представленная на выставке первая часть проекта – это серьезная заявка, но для комплексного исследования и репрезентации необходим более глубокий подход, не ограничивающий себя только визуальным рядом и самими объектами (масками)."Как я понял, авторы исследуют маску просто как предмет культуры. Но культура – это не статика, а динамика. Например, одним из сюжетов фотографий является новогодний ритуал с песнями Басилта (одна из народных песен зимнего обрядового цикла у осетин – ред.), в котором есть интересный важный ритуал: когда ряженый падает на землю, изображая тяжелобольного и умирающего. А в песне при этом поется: "В черном кувшине черное пиво. Выдайте наши три пирога!" Умирающий должен воскреснуть, родиться заново. При всей кажущейся незамысловатости и простоте ритуала это очень глубокий мотив – мифологема обновления мира, новое рождение. А сама маска – это элемент, который связан с силами хаоса. Общество взаимодействует с ними, то есть хаотизация необходима для того, чтобы мир обновился. Это все часть архаической мистерии, которая хорошо известна в культуре – древнегреческий культ Вакха. Здесь мы видим не заимствование культа, но воспроизведение той же самой обрядности, которая основана на тех же самых мифологических представлениях и их эволюции. Потому что со временем этот ритуал перерождается и становится основой театрального искусства", – сказал ученый.Салбиев указал на то, что в "Истории" Геродота в девяти книгах, каждую из которых историк посвятил одной из муз – покровительниц искусства, четвертая книга "Скифский логос" посвящена Мельпомене – музе трагедии. Он напомнил о том, что у Вилена Уарзиати есть прекрасная статья, посвященная основоположнику осетинского театра Елбыздыко Бритаеву. В статье говорится о том, что осетинский театр вырастает из представлений и ритуалов ряженых."Так из глубокой архаики, трансформируясь и развиваясь, ритуалы ряженых приводят нас к современному театру. И в этом контексте в фотопроекте "MASKUS" мне этой театральности не хватило", – резюмировал ученый.Также Салбиев выразил мысль о том, что документальный фотопроект Заура Тедеева – хороший повод посмотреть на традиционную культуру осетин как возможность ее обновления:"Изучая маску в контексте традиционной культуры, мы видим, как органично традиция вписывается в современность. Культура всегда идет по пути взаимодействия, не отгораживаясь, а, наоборот, осваивая изменившийся исторический контекст. Такое взаимодействие – важнейшее условие жизнестойкости культуры. Культура выживает не тогда, когда закрывается от изменений, а, наоборот, когда для них открыта. Через обновление культура может оставаться сама собой. И проект Заура Тедеева – повод посмотреть на все это под таким углом".Выставка "MASKUS" открыта в Национальном музее до 8 января 2023 года.

владикавказ

2022

Новости

ru_OS

северная осетия, новости, владикавказ, искусство