Анна Кабисова
Проект "Открывая синагогу Темир-Хан-Шуре" посвящен наследию еврейской общины современного Буйнакска (в прошлом Темир-Хан-Шура), которая представляла собой значительную долю населения города. В городе, где живет чуть более тридцати семей еврейской общины, чудом сохранилось здание синагоги горских евреев, которая закрыта уже три десятилетия и тихо ветшает за высоким забором. Согласно разным источникам, она является первой построенной синагогой на территории Дагестана.
Команда проекта состоит из людей разных национальностей и вероисповедания, объединенных пониманием того, что это настоящий бриллиант и заслуживает пристального внимания как памятник архитектуры. Внутри сохранились интерьеры и мебель разного времени. Есть информация, что основная структура не менялась со дня постройки, а интерьеры лишь обновлялись, сохранив решения, а иногда, оставшись неприкосновенными.
Проект призван привлечь внимание к данному объекту наследия и к культуре еврейской общины. В рамках проекта планируется серия событий в самой синагоге при участии художников современного искусства, которые готовы максимально тактично отнестись к ее пространству.
По словам авторов проекта, главная цель - открыть синагогу для представителей общины, исследователей и горожан, сделать ее предметом гордости, позволив не только вспомнить свою историю, но и открыть смыслы, которые связаны с этим пространством. Организаторы проекта уверены, что история общины горских евреев на Северном Кавказе заслуживает музея и надеются, что он будет создан.
Куратор проекта "Открывая синагогу", старший научный сотрудник Северо-Кавказского филиала Государственного центра современного искусства Екатерина Гандрабура рассказала о том, как возникла идея выставки и перформанса:
Пленительная таинственность
- Последнее время я зачастила в Дагестан, город Буйнакск, и в настоящий момент опять возвращаюсь оттуда. Это небольшой город в часе езды от Махачкалы. Мы там оказались благодаря нашей подруге и коллеге, создателю "Первой галереи", заместителю директора Национального музея Дагестана, Джамиле Дагировой и директору этого же музея, Пахрудину Магомедову, которые направили нас в Буйнакск. Мы хотели посмотреть их филиал и синагогу, а также попробовать уговорить директора краеведческого музея, замечательного Микаила Дугричилова, подать заявку на первый грантовый конкурс Еврейского конгресса по поддержке музейных и выставочных проектов.
23 февраля мы оказались в Буйнакске и вместе с новым главой общины горских евреев города, которых осталось меньше 15 семей, Изей Пашаевым, стояли у ее стен. Даже попасть внутрь была задача не тривиальная. Синагога закрыта, а ключи были не от всех замков. Пришлось залезть в окно.
Представьте, практически тридцать лет она стояла в центре города, за стенами гремели взрывы, уезжали народы и приезжали новые, а она стояла и тихо ветшала. Мы застали в старой синагоге свою, особую, скрытую от глаз, жизнь - с клопами, мышами и кошкой, которая вылизывала новорожденных котят в арон кодеш прямо на шелковом талите. На полу валялись горы старых книг, детских тетрадей, листки старинных книг. Инстинктивно я начала их поднимать и складывать в один из шкафов. Вечером мы уехали, а Национальный музей подал заявку на проект, не связанный с синагогой. Директор буйнакского филиала сказал, что, готов помогать мне, но сам вряд ли возьмется. Несколько ночей я думала про эту жизнь, таинственность, которая меня пленила, и я решилась в это ввязаться.
"История заброшенной синагоги в Дагестане вдруг стала моей"
- Дело в том, что люди уехали из этих мест совсем недавно, и это время я сама хорошо помню. Это были восьмидесятые и девяностые годы. Мои бабушка и дедушка жили в маленьком городке под названием Сураж в Брянской области, на высоком берегу равнинной реки Ипуть. Это традиционно был еврейский городок, и все свое детство, а потом и во время каникул, я прожила на улице Красная в двухэтажном купеческом доме с садиком. Мы занимали четыре комнаты на втором этаже, а в доме было еще семь квартир.
Улица праздновала все праздники вместе, 9 и 1 Мая, Новый год, все Пасхи и многое другое. На православную Пасху мой дедушка Савелий доставал электропечь и пек куличи. Они были с изюмом и ванилью, хрустящей корочкой, а внутри тесто было пушистое. Никто так не умел. В Песах все дети бежали в дом к деду Мосе Сорокину (предполагаю, что его звали Моисей), так как у них была самая вкусная маца. В доме пахло шкурами, на круглом обеденном столе половину занимали швейные принадлежности деда Мосе и стояла странная штука для растяжки шапок. В его шапках ходил весь город, включая меня и моих бабушку и дедушку.
Свою шапку я помню, она была из овчины и походила на скафандр. В ней можно было нырять в снег с головой. А потом все уехали. Кто-то уезжал тихо, и дом долго стоял пустым, а кто-то громко, раздавал и продавал имущество, ругался с родственниками, устраивал большую пьянку. Уехал наш сосед, Гусаков - дядя Сема, с семьей. Он все детство стриг меня. Уехал наш стоматолог. Прежде чем уехать, он пришел к нам домой и пригласил всю семью лечить зубы. Как я сейчас понимаю, это было доброе дело, так как его кабинет долго пустовал. Эти воспоминания хранились где-то далеко в моей памяти, и очень редко что-то вдруг всплывало на уровне ассоциации. Но эти разбросанные ножницы, ткани, посуда, алфавит на стене и заброшенность, подействовали на меня странным образом, и история заброшенной синагоги в Дагестане вдруг стала моей.
"Все просто выбросили, а что-то испарилось само по себе"
- Меня очень поддержал мой друг, замечательный иерусалимский художник Макс Эпштейн, и сегодня мы готовимся к выставке и перформансу, который состоится в начале декабря. Мне было бы боязно делать подобный проект без Макса, и я никогда бы не взялась. Кто-то должен знать, что можно, а чего нельзя. Макс придумал бережную, изящную инсталляцию, которая должна быть создана внутри синагоги из сохранившихся тут предметов.
К моему сожалению, во время подготовки выставки, часть вещей была утрачена. Как только что-то поднималось, что было разбросано на протяжении многих лет и аккуратно складывалось на столы, тут же исчезало. Какая-то часть исчезла во время уборки, организованной членами общины из лучших побуждений. Все просто выбросили, а что-то испарилось само по себе. Нужно сказать, что осознание того, что выброшенное и было историей этих людей, подействовало, и они извинялись. Очень жаль стопки книг, которые мы с Максом достали из мусора. Видимо сработал простой житейский рефлекс, когда люди увидели, что это для кого-то представляет ценность, решили, что и им это тоже пригодится, а что-то попросту выбросили.
Когда музейные специалисты грезят о партисипативности при создании музея, мне теперь есть что рассказать и об этом примере. Например, про риски.
Начинать немного боязно
- Проект называется "Открывая синагогу Темир-Хан-Шура". Ведь Темир-Хан-Шура – это прежнее название города. Реализует проект Северо-Кавказский филиал Государственного центра современного искусства при грантовой поддержке Еврейского конгресса. Постепенно, мы вовлекаем людей, которым становится интересно.
Макс увлек этой историей замечательного композитора Юрия Бренера и самого известного волторниста, невероятного джазового музыканта, Аркадия Шилклопера. Сейчас готовится перформанс, который состоится непосредственно в синагоге, 8 декабря. В музее, в квартале от синагоги, откроется выставка, которая позволит горожанам не только узнать о том, что находится за забором, мимо которого они проходят каждый день, но и рассказать свою историю. Сейчас мы собираем интервью и воспоминания. Видео будет показываться на выставке. Кто-то робел и отказывался говорить перед камерой, но это не беда. Пока выставка будет работать, мы будем пополнять этот архив.
Больше всего я боюсь, что мы привлечем внимание к ней и не сможем сберечь. Нужно смириться с тем, что она уже никогда не будет действующей синагогой, но там может появиться музей. Эта идея, кстати говоря, очень понравилась членам общины, с которыми мы разговаривали, а это уже хороший знак. Начинать немного боязно...
Программа событий:
8 декабря
14.00 – перформанс "Открывая синагогу" по адресу: г. Буйнакск, ул. Коркмасова 44 (здание синагоги). Перформанс представляет собой уникальное синтетическое художественное произведение, посвященное истории синагоги и еврейской общины города. Трансформирующаяся живопись в технике "документального рисования", перкуссии – Макс Эпштейн (Израиль). Автор и исполнитель – Юрий Бренер, фортепиано, компьютер, перкуссии (Израиль). Солист – Аркадий Шилклопер, волторна (Германия)
17.00 – открытие выставки в Буйнакском историко-краеведческом музее по адресу: Буйнакск, ул. Ленина 12.
9 декабря
14.00 – круглый стол "О возможности музеефикации синагоги Темир-Хан-Шура", в концертном зале Буйнакского историко-краеведческого музея по адресу: Буйнакск, ул. Ленина 12.
Одновременно с выставкой пройдут экскурсии по городу, лекции и встречи.
