Поэт и общественный деятель Ахсар Кодзати прокомментировал собственное увольнение с поста главного редактора литературного журнала "Мах дуг". А заодно, мастерски разобрал всю ситуацию по косточкам.
Напомню, на выходных стало известно, что в Северной Осетии уволены сразу трое главных редакторов литжурналов: Ахсар Кодзати ("Мах дуг"), Музафер Дзасохов ("Ногдзау") и Ольга Тотрова ("Дарьял"), а также руководитель информационного агентства "Иринформ" Ирина Таболова. В правительстве республики, устами председателя комитета по информации и печати это внезапное, массовое увольнение объяснили пожилым возрастом редакторов и ретроградностью изданий. Старики засиделись. А их непопулярные детища выходят мизерными тиражами. Делу нужна молодая кровь.
Однако бестактное, грубое увольнение корифеев осетинской литературы и журналистики вызвало негодование в среде коллег, которое выплеснулось в соцсети.
Негодующих поспешили заверить в том, что руководители ушли добровольно, по собственному желанию и с явными признаками усталости от профессиональной деятельности. Только все оказалось совсем не так. И силы есть, и желание работать. И новость об увольнении застала врасплох. Да и реальные проблемы у изданий в другой плоскости. О чем, то ли намеренно, то ли по незнанию, умалчивается. В случае с "Мах дугом" это и ничтожное финансирование журнала, и постоянные задержки с выплатами, и отсутствие молодого, владеющего осетинским языком автора и читателя.
"Просто кому-то в голову взбрело: "Они старики, их надо уволить!" Ну так у скифов был такой обычай: когда человеку исполнялось 60 лет — его убивали. И вот сейчас, единственная причина у них — пожилые люди занимают эти посты. А где молодые? А молодых нет. Потому, что осетинская школа уже более 50 лет не существует. И молодежь Осетии не может говорить на родном языке", — говорит Ахсар Кодзати.
По словам осетинского поэта, чиновники, решающие сегодня судьбу национального, литературного журнала — вообще не имеют на то ни малейшего морального права.
Как минимум, для того, чтобы давать оценку деятельности коллектива и редактора — издание надо регулярно читать. А вот с этим проблема.
"Чтобы отстранить человека, нужна причина: человек работает плохо или есть факты, что то-то неблагополучно в журнале "Мах дуг". Но этого не случилось, ведь чиновничество наше не читает осетинскую литературу, не читает книги и журналы на осетинском языке. И это ни год, и ни два происходит, а десятилетия", — рассказывает Кодзати.
В своем видеообращении поэт подчеркивает, что за минувшие годы чиновниками и руководителями Северной Осетии не было сделано ничего для сохранения осетинского языка, для воспитания молодых поколений, способных писать, читать и думать на родном языке. Речь и о читателях, и о тех, кто мог бы стать достойной сменой старшим, чья миссия сберечь языковое и литературное наследие.
"Мы ездили по школам Владикавказа и по районам. Искали, спрашивали у учителей, директоров и у самих детей: "Пишет ли кто из вас стихи, рассказики?", — и никого не нашли. Ни одного человека!", — говорит поэт.
Ахсар Кодзати возглавляет "Мах дуг" с 1986 года. А в качестве сотрудника работает в журнале еще с 60-х. При нем журналу удалось пережить и антиосетинские 80-е, и тяжелые 90-е. Сегодня "Мах дуг" — живой архив литературного осетинского языка. Один из немногих проектов, сохраняющих на своих страницах настоящий, высокий, литературный язык. Тот факт, что "Мах дуг" просто существует — в библиотечных архивах, в домашних библиотеках — уже победа. Нам и нашим детям есть куда заглядывать и где искать "живое осетинское слово". Скорее всего, журнал, как и его руководитель, попали в жернова очередной оптимизации. Убыточные издания, бережно хранимые горсткой настоящих патриотов — теперь непозволительная, интеллектуальная роскошь. Сотрудники издания рассказывают, что травля руководителя продолжается уже не первый год. За это время не было дня, чтобы в редакцию не позвонили и не поинтересовались, не собирается ли "старик" увольняться. А в минувшую субботу Кодзати просто пригласили на рабочее совещание. Где и объявили, что эпоха ЕГО "Мах дуга" закончилась. Вот такие дела.
Парадоксально, что это происходит именно сегодня, в эпоху всеобщей аланизации, массового ношения национальных рубашек и ухоженных бородок. Когда люди, надев черкески с папахами, заявляют о спасении осетинского языка и родной культуры. Забыв, что культура — это люди.
"Где брать молодых, осетинских авторов, если нация погибает на наших глазах?", — в завершении спрашивает Ахсар Кодзати.